「代掻き（しろかき）」は鋤き起こした田に水を入れ、田の底を掻きならし、肥料を土中に混ぜること。田植えの前の作業の一つ。

掲句は「・・・のひかり」のリフレインにより、播磨灘に面した代掻きの田圃の大景を描き出した。播磨灘は淡路島、小豆島、四国、本州で区切られた瀬戸内海東部の海域。鯛などの好漁場という。播磨の国、播州といった旧国名のもつ歴史の厚みを感じさせる海域名である。何の説明も加えず、「・・・のひかり」と並置したところがいい。一読、その場に居合わせたような気分になる大柄な一句。『俳壇』２０２５年７月号。

「バナナ」は熱帯アジア、マレーシア原産のバショウ科の多年草、又はその果実のこと。熱帯地域産の果実の中で日本人にもっとも親しまれているものの一つ。

掲句は「依願退職」したときの心情を、柔らかく折れるバナナにより表現した作品。「依願退職」は周知のように従業員が会社に願い出て、双方の合意により退職すること。本当はクビになるところを、会社側の温情でこの形をとることもある。誰を傷つける訳でもなく双方円満に収まったのである。だが、安堵感の一方で、作者は、そうした微温的な世の中のあり方に物足りなさも感じている。バナナのやわらかな手応えも丁度そんな感じだ。『文藝春秋』２０２５年７月号。

「四月馬鹿」は西洋発の風習で、４月１日に限り軽い嘘をついても許されるとされる。その起源はさだかではない。

掲句は「四月馬鹿」の日、言霊（ことだま）と一日遊んだとの句意。言霊は言葉にこもる精霊、または霊力のこと。俳句や短歌を含め、詩を紡ぎ出そうとする人にとって、言葉に言霊をいかにして宿らせるかが唯一最大のポイントといっていい。言霊が宿らない言葉や作品は、失敗作として捨て去られ、忘れ去られる。上五中七を全て仮名書きしたところには、実利からほど遠い詩の世界、言葉の世界に深入りした作者の含羞も感じ取れる。『俳句』２０２５年６月号。

「春夕（はるゆうべ）」は春の日の暮れる頃のこと。一日は終わりに近づいたが、陽の気配がまだうっすらと残っている。その薄明に少しずつ闇が入り交じってくる。

掲句は、「春夕」の伝統的な情緒に凭れることなく日と山の関係を端的に表現して、春の夕暮れ頃の薄明を読者に見せてくれる作品。夕日は既に山の向こうに沈んだが、まだ山の向こう側にとどまっている。山の端の残照が、山の向こう側の落日の存在をありありと感じさせるのだ。事実を直叙しただけの簡潔な描写が作品の力になっている。『俳句』２０２５年６月号。

「花種（はなだね）」は草花の種のことで、「種物（たねもの）」の傍題。自家採種の場合は、前年採取した種を軒先や天井などに吊し乾燥させて、春になるまで保存する。また、種物屋や花屋の店頭に花の写真を印刷をした草花の種の入った紙袋が並ぶのも春らしい光景である。

掲句は「花種」を花壇や植木鉢などに蒔くところを詠んだ作品。つまんでは蒔いてゆくときの、指先に触れる細かい「花種」の感触を「むずむず」と表現した。この擬態語（オノマトペ）は、作者の「花種」に寄せる期待感や陽春の浮き立つような心持ちをも感じさせて効果的だ。『俳句』２０２５年６月号。