指切りの指振つて寒明けにけり　直人

「寒明（かんあけ）」は、１月上旬の寒の入りから節分まで約３０日間続いた寒の時期が過ぎること。寒さが一段落し、少しずつ春の気配が感じられるようになる。

掲句は、指切りの小指を絡め合って振り、ようやく長く続いた寒が明けたとの句意。指切りは、互いの小指を絡め合って約束の厳守を誓うお馴染みの日本の風習。子供から大人まで、約束を守るためのおまじないとして定着している。何の説明も要しない平明な句だが、凍てつく冬から解放された安堵感と、これから本格的な春に向かう明るさが確かに感じ取れる。俳句の素材は、ごく身近なところに転がっていることを、改めて認識させられる作品。『遍照』所収。

遍照の夕日春田もその中に　直人

「春田」は 前年の稲の刈り取り後、麦などを植えずに春までそのままにしてある田、或いは耕して黒々と土が起きている田をいう。稲刈りの後そのままにしてある田には、ゲンゲやナズナ、ホトケノザなどが敷き詰めたように咲き盛る。

掲句には、「「白露」創刊自祝」との前書きがある。「遍照（へんじょう）」は仏の法身の光明があまねく世界を照らすこと。ここでは夕日が故郷の大地をあまねく照らしている様を言ったものだろう。一面の夕日の中の「春田」の華やぎは、作者が自らの作句により、また、俳誌の運営により目指そうとした豊穣の世界を象徴している。主宰として一誌を背負って立つ喜びと身の引き締まるような思いが自ずから滲み出ている。平成５年作。『遍照』所収。

鳥雲に入る駒ケ嶽仁王立ち　直人

「鳥雲に入る」は冬を日本で過ごした雁や鴨などの渡り鳥が、春になって北へ帰る際、空高く舞い上がり雲の中へ消えていくこと。「鳥雲に」と略した形で詠むことも多い。

掲句は、渡り鳥が北へ帰って行く頃、郷里の甲斐駒ヶ岳を仰いでの作品。「仁王立ち」は両足を大きく踏ん張って力強く、また威厳をもって立つ様で、独立峰の趣のある甲斐駒は、この形容が最も相応しい山である。この山を前にして「仁王立ち」の語に想い到った作者は、まさに天恵に浴する気分だったろう。作者愛着の郷里の山であってみれば、なおさらのこと。昭和５８年作。『朝の川』所収。

一軒の藁家全き桃の花　直人

「桃の花」は桜に少し遅れて咲く、鄙びた美しさを持つ花。多くは実を収穫するための花であり、その華やかさとは別に、地域の生活に根ざしている花でもある。

掲句は藁家（わらや）の傍らに咲いている桃の花を詠む。藁家は藁で屋根を葺いた家のこと。藁葺きは、かつては農村でごく普通に見かける屋根だったが、高度成長期を経て姿を消していった。作者が見ているのは藁葺きの屋根が近隣から姿を消しつつある時期の一軒の藁家。「全き」との端的な一語に、古きよきもののもつ風格に惚れ惚れと目を注いでいる作者の姿が思われる。「桃の花」は、この句では、一軒の藁家のどっしりとした風格を引き立たせる役を果たしている。昭和５５年作。『朝の川』所収。

道うるほへり桃の花したがへり　直人

「桃の花」は桜より少し遅れて、３月下旬から４月上旬頃に淡紅色の花を咲かせ、春の訪れを告げる。明治の改暦以前は、雛祭に飾られる花であった。

掲句は、作者の郷里の果樹園の桃の花を詠んだ作品。雨でしっとりと潤った道や四辺に溶け込むように咲いている桃の花が、本格的な春の到来を思わせる。「したがへり」との擬人化表現により、桃の花の優しさや豊かさが無理なく読者に伝わるところがいい。因みに、直人の既刊６句集に収められている桃の花の句は計３０句。直人が愛着した句材の一つだった。この句はその中でも初期の秀作である。昭和４６年。『帰路』所収。