曼珠沙華人ごゑに影なかりけり　直人

「曼珠沙華（まんじゅしゃげ）」はヒガンバナ科の多年草。田の畦や土手、墓地などに赤い鮮やかな花を群れ咲かせる。彼岸花（ひがんばな）、死人花（しびとばな）、狐花（きつねばな）など別名も多い。

掲句は、秋のお彼岸の頃の墓参を思わせる作品。耳に入ってくる人声には、聞き覚えのある声も見知らぬ人の声もあるだろうが、それらの声から感受したことを「人ごゑに影なかりけり」と表現した。顔見知りの檀家さんたちと挨拶を交しながらの好天の墓参の光景が彷彿する。この句の「曼珠沙華」は不気味さ、妖しさよりも、人懐かしい雰囲気をまとっている。昭和５８年作。『朝の川』所収。

色惜しみつつ夜明けつつ黒葡萄　直人

葡萄はブドウ科ブドウ属に属するつる性落葉樹木で、その実は秋を代表する味覚である。マスカット、デラウェア、巨峰、ピオーネ、甲州葡萄、黒葡萄など、その種類は多い。

掲句は収穫前の葡萄を詠んだ作品。甲府盆地の東端の作者の家の周りは一面の葡萄棚である。この時季、葡萄棚の一房一房が日に日に充実度を増していく様は、その中で生活している作者に如実に感じられただろう。十分に糖分を蓄えずっしりと実った黒葡萄の充実感が見えてくる。昭和５８年作。『朝の川』所収。

病人に逢はずに帰る盆の僧　直人

「盆」は旧暦７月１３日から１６日にかけて行われる先祖供養の行事。１３日夕方先祖を迎えてお供え物をし、１６日早朝に供物を川に流し先祖を送る。新暦で行う地方もある。「盆の僧」は「盆」の時期に檀家を回って棚経を読むなど、施餓鬼や仏事を行う僧侶のこと。

掲句は、家を訪れた「盆の僧」を詠んで、檀家と僧侶の関わりを浮かび上がらせた作品。家で看取っている「病人」は老父母だろうか、襖を隔てた別の間に寝かされているのだ。僧侶と「病人」とは、普段から親しく話しを交わす間柄なのだが、その日は逢わずに帰って行ったという。「病人」に対する僧侶の心遣いとも多忙さ故とも読めるが、事細かな説明をせずに、読者の想像に委ねた。省略が作品の味わいを深めている。昭和５７年作。『朝の川』所収。

村見尽して夕晴れの木守柿　直人

「木守柿（きもりがき）」は柿の実の収穫を終えたあとに、来年の豊作祈願や野鳥のためにあえて枝の梢に一つだけ残した柿の実のこと。冬の落葉した木にぽつんと一つ残された柿の実は、穏やかな冬の到来を感じさせる鄙びた情景。

掲句は、夕日を浴びて美しく照り輝く「木守柿」が、村を見尽していると詠む。一種の擬人法だが、一つの木守柿の位置から全貌が見わたせる程の小さな村の在りようが彷彿する。「見尽して」いるのはその地に定住している作者自身でもある。昭和５２年作。『朝の川』所収。

冬近む白雲の虚子樹の蛇笏　直人

「冬近し」は、立冬を前にして冬がすぐそこまで来ていること。「冬隣」ともいう。秋が終わりに近づくと、日暮れが早くなり、木枯らしが吹き、野山においても、日常生活でも冬の訪れを感じることが多くなる。

掲句は、冬の気配を感じる晩秋の頃、白雲や樹を眺めながら、敬愛する虚子と蛇笏の句風や人となりを思い浮かべての作品。自在な虚子の句風を「白雲」に、格調の高い蛇笏の句風を「樹」に譬えた。この比喩は、両者の生涯についても当てはまるかも知れない。甲斐の山中に定住土着の生涯を送った蛇笏に対して、虚子は、故郷の伊予を離れて生涯を過した。このような比喩は、両者の一面のみをクローズアップしてしまう憾みはあるが、両者の持ち味の違いを確かに捉えている。昭和５２年作。『朝の川』所収。