我富めり新年ふるき米五升　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　貞享元年新年の作。前年の冬入居した第二次芭蕉庵には、五升入りの瓢の米びつがあった。わずかな米の貯えを「富めり」とする逆説的表現で、貧を衒っている感じが露骨に表れている。改案の　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　似合わしや新年古き米五升　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　には、自嘲的な口吻がある。初案、改案とも、上五の主観を露に表出した措辞が、作者が言いたかった点なのだろうが、句の味わいを損なっていることは否めない。新年の句であればなおさらである。

春立つや新年ふるき米五升　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　最終的にはこの句形になった。貧の衒いや自嘲など作者の様々な情念は、立春を迎え、新年を迎えた晴れやかな思いに包み込まれた。その結果、物は乏しいながらも心豊かな芭蕉庵での暮らしの様が浮かび上がった。なお、この年の立春は旧年１２月２２日。

雪薄し白魚しろきこと一寸　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　貞享元年１０月、『野ざらし紀行』の旅中、伊勢桑名の東郊、浜の地蔵堂での作。芭蕉は手ずから蛤を拾い、白魚を掬ったという。白魚は春の季語だが、この句の「白魚一寸」には冬の季感があろう。杜甫の詩句「白小群分命、天然二寸魚」を踏まえ、二寸よりさらに小さな幼魚を一寸と表現した。初案「雪薄し」はそのときの実景だったと思うが、雪の白と白魚の白とで印象が分裂している。

明けぼのや白魚しろきこと一寸　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『笈日記』によれば、初案の「雪薄し」について、芭蕉は、「此五文字いと口おし」と言って「雪薄し」を「明ぼのや」に直した。当日雪が降っていた事実を省略し、白魚の白に焦点を当てた。あけぼのの薄明りの中で、白魚の鮮烈な白さが一読目に浮かんでくる。山本健吉はこの句を、紀行中の句の白眉といっている。句の焦点をどこに定め、何を省略するかについて、学ぶ点の多い推敲だ。

何とはなしに何やらゆかし菫草　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　貞享２年３月２７日尾張の国熱田の白鳥山法持寺で興行の歌仙の発句。芭蕉は『野ざらし紀行』の旅の帰途、大津から江戸に向かう途中に熱田を訪れ、連衆とともに白鳥山に詣でて三吟歌仙を巻いたという。『熱田皺筥物語』には、「白鳥山」との詞書が付されていることから、当山での嘱目か。具象性に乏しく、観念性が先行した作品に見えるが、日本武尊のゆかりの地である白鳥山に詣でて、日本武尊への崇敬の念を表出するに当たり、西行の伊勢神宮における歌「何事のおはしますかは知らねどもかたじけなさに涙こぼるる」を下敷きにしたものという（尾形仂）。「何とはなしに」の上五は、白鳥山の神域でこそ連衆の間で分かり合える表現だったのだが、作句の場を離れると、一般読者には曖昧で漠然とした表現に見える。

山路来て何やらゆかし菫草　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『野ざらし紀行』では、「大津に至る道、山路を越えて」との詞書を付してこの句形に改案された。初案は歌仙の発句として連衆の前に披露したものの、白鳥山を離れて独立の句としてみたとき、いかにも具象性に乏しく、芭蕉の意には満たなかった。後に（おそらくは『野ざらし紀行』の旅後）、芭蕉は「山路来て」と初案に具象性を加え、京から大津へ向かう山路での作と虚構した。実際に『野ざらし紀行』の旅中にできた句ではないことに留意したい。「何やらゆかし」との初案の暗示的な表現はそのまま残したが、細部を表現しようとするよりも、却って菫草のもつ風情やそれを目にしたときの心の揺らぎが浮かび上がってきて効果的だ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

寒き田や馬上にすくむ影法師　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　貞享４年作。真蹟懐紙に「天津縄手」との前書きがある。天津縄手は天津から田原町までの４キロほどの渥美湾に沿う縄手道。海上から吹いてくる季節風が田面を渡ってきて冬は極めて寒いという。１１月１１日の朝、芭蕉は吉田の旅宿を立って、尾張蕉門の越人とともに天津縄手を通って杜国の隠れ家のある保美に向った。掲句はその時の芭蕉の実感だろう。寒風に竦みながら田の面に落とす自らの影を「馬上にすくむ影法師」と描写した。冬の田の荒涼とした景色が浮かび上がってくる。

冬の日や馬上に氷る影法師　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　何回かの推敲を経て落ち着いたのが、『笈の小文』に掲載されているこの句形。紀行には、「天津縄手、田の中に細道ありて、海より吹き上ぐる風いと寒き所なり。」との前文がある。初案では冬の田に落とす寒々とした自らの影に焦点が当てられていたが、冬の田の形象を捨象し、田に落とす自らの影も切り捨て、素材を馬上に氷りついた自らの姿と頭上に鈍く光る冬の日に再構成し、モチーフを純化した。俳句において、何を描写し、何を捨象するかの素材の選択の大切さを再認識させられる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

ほととぎす宿借るころの藤の花　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　元禄元年旧暦４月１１日、奈良を出て大和八木に宿を取ろうとしたときの作。陽暦でいえば５月中旬で、暦の上では既に夏だった。夏季のホトトギスが主題で、宿の周辺の夕闇の中で見た藤の花と取り合わせたが、ホトトギスと藤の花とで焦点が分裂した印象は否めない。芭蕉は実際にホトトギスを耳にしていたのだろう。

草臥れて宿借るころや藤の花　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『笈の小文』ではこのように推敲された。実際に大和八木に泊まったのは初夏だが、ホトトギスを作中から消し去り、春の句（藤は春季）として成案とした。作句に当たっては、時には事実そのままではなく虚構も必要なことを示している例だ。一日の旅に疲れて旅籠を求める時分の旅人の心情が、暮色の中でおぼつかなく咲く藤の花に託されている。旅愁と春愁が綯交ぜになった気分がただよう。