五月雨や年々降るも五百たび　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『おくのほそ道』の旅中、元禄２年旧暦５月１３日に平泉中尊寺に詣でての作。「五百たび」は光堂（金色堂）建立以来のおおよその年数。奥州五百年の歴史に思いを馳せての作であることは分かるが、句意がやや曖昧なのが難点。曾良の『随行日記』によればこの日は好天だった。芭蕉が五月雨を降らせたのは、実景ではなく詩の虚構だ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

五月雨の降り残してや光堂　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　改案により見違えるほど佳くなった。藤原三代のミイラを納めた光堂は、当時から四面を覆堂で囲い、甍を覆って風雨を凌いでいた。芭蕉は作品から覆堂を消し去り、雨を降らせて、雨と光堂の関係を直接的なものとした。五月雨の暗鬱さと煌びやかな光堂が対照をなしている。「降り残してや」の「や」が、その場に身を置いた芭蕉の感動の大きさを物語る。堂建立以来５００年の歴史に対する感慨が沈潜し底流している。改案の時期は不明だが、作句における実景と虚構ということを改めて考えさせる推敲だ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

麦の穂を力につかむ別れ哉　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　元禄７年５月、芭蕉は江戸を立って最後の旅に出た。川崎まで送ってきた利牛、野坡ら門人たちと二タ時ばかり（４時間ほど）の離別の宴をはったという。折から麦秋の時節に当たっており、掲句はそのときの留別吟。なお、「留別」は、旅立つ人が後に留まる人に別れを告げることで、「送別」は、逆に後に留まる人が旅立つ人に別れを告げること。『陸奥衛』に収められている真蹟懐紙には、この句形に「元禄七、仲夏のころ、江戸を出で侍りしに、人々送りけるに申し侍りし」との前文が付されている。「力につかむ」との措辞には、送る者、送られる者双方の感情の高まりの中で足元定めがたいのを、麦の穂を掴んでやっと身体を支えているといった情景が彷彿する。『別座敷』や『炭俵』には、送別する側の作品（餞別吟）として、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　落着の古郷やちやうど麦時分　杉風　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　麦畑や出抜けてもなほ麦の中　野坡　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　などが掲載されており、掲句はそれらの餞別吟への返しとして作られた。尾形仂が言うように、これらの餞別吟、留別吟は、麦という詩材を媒介にした連衆心の交響ということができるだろう。

麦の穂を便につかむ別かな　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　初案の「力につかむ」を「たよりにつかむ」と改案したのが掲句で、『芭蕉翁行状記』所収。同書には「五月十一日江府そこそこにいとまごひして、川がやどせし京橋の家に腰かけ、いさとよふる里かへりの道づれせんなと、つねよりむつましくさそひたまへとも、一日二日さはり有とてやみぬ。名残惜げに見えてたちまとひ給。弟子ども追々にかけつけて、品川の驛にしたひなく」との前文がある。句意に大きな変化はないが、「たより」には「力につかむ」のような力みはなく、より心理的な陰影が感じられ味わい深い。老病に苦しむ芭蕉の弱々しさも表れているようだ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

昨日からちよつちよと秋も時雨かな　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 元禄７年９月作。当時芭蕉は大坂に滞在していた。「ちよつちよと」は間を置いて同じことが何度も繰り返されるさまを表す擬態語。俗語調の軽みを狙った作品だが、やや浅薄・軽薄に陥っていることは否めない。『笈日記』にはこの初案と次に掲げる句形が併出されているが、芭蕉本人がこの句を公表する意思があったとは思えない。芭蕉の遺吟・遺文を集めて支考が編んだ同書が、下書き段階のものを含む玉石混交だったことを示すものだ。

秋もはやばらつく雨に月の形　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　この改案については、各務支考著『追善之日記』に「此句の先昨日からちよつちよと秋も時雨哉といふ句なりけるを、いかにおもはれけむ、月の形にはなしかへ申されし」とある。元禄７年９月１９日、大坂の其柳亭での夜会に臨んで、以前から用意してあった初案の句に手を加えたものと思われる。この句を発句として其柳、支考、酒堂らと八吟歌仙が巻かれた。「ばらつく」も「ちよつちよと」と同様俗語だが、晩秋のもの寂びた季節感が滲みでている。陰暦９月１９日頃の次第に細くなる月の形なりにも、寂寥の感がある。なお、この擬態語は「はらつく」と濁らずに読むとの説もある（安東次男）。いずれにしても、擬態語が句の成否を決めた実例の一つだ。

椎の花の心にも似よ木曾の旅　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『韻塞』には、「木曾路を経て旧里に帰る人は、森川許六と云ふ。…歩行若党の黒き羽織の裳裾は風に翻へしたるありさま、この人の本意にはあるべからず」との長い前文を付してこの句が掲載されており、元禄６年５月、門人森川許六が江戸から木曾路を経て彦根に帰るときに与えた送別句であることが分かる。仕官公務の旅ながら風雅の侘びを忘れるなとの許六に対する呼びかけの形をとった句。

旅人の心にも似よ椎の花　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　掲句は、『続猿蓑』に収められた改作。「許六が木曾路におもむく時」との簡明な詞書が付されている。椎の花への呼びかけの形をとり、初案のような訓戒の意は和らげられた。旅人とはこれから旅に出る許六のこと。実際には許六への呼びかけの意は句の後ろにひそめられている。句の意図が露に出過ぎると、内容が底の浅いものになるというのは、現代の実作者も経験することだろう。

蛤に今日は売り勝つ若菜かな　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　元禄６年歳旦の吟。真蹟懐紙に、「七草」との詞書を付して残されている。若菜が景気よく売れる江戸市中の風景。若菜は、正月７日の七草粥に入れる春の七草の総称。正月には吸い物などとしてもてはやされる蛤も、７日に限っては、若菜の売れ行きには敵わないというのだ。蛤は、芭蕉が住んでいた深川の名産でもあった。

蒟蒻に今日は売り勝つ若菜哉　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『俳諧薦獅子集』には掲句のように改案されて収められた。初案、改案とも二物を比較している点では同様の着想だが、初案の「蛤」と「若菜」がいずれもハレの食材であるのに対し、改案の「蒟蒻」と「若菜」は対照的な食材であり、蒟蒻という食材のもつ庶民性・日常性が、若菜のもつ雅の印象を浮かび上がらせて効果的だ。蒟蒻は芭蕉の好物でもあった。市井の些事に情景を探った軽みの句。