ヨーロッパ・中央アジア原産のアブラナ科アブラナ属の越年性植物の総称で、アブラナ、カラシ、セイヨウアブラナなどがある。近世、菜種油が灯明として用いられるようになり、また、莟が食用になるので暖地を中心に栽培されてきたが、現在では河川等で野生化している。晩春の頃、高く薹（とう）を立てて黄色の四弁花を密集して咲かせる。

ツツジ科ツツジ属の常緑又は落葉性低木。山野に自生する野生種のほか、庭園や歩道脇などに植えられる園芸品種も数が多い。晩春から初夏にかけて漏斗状の合弁花を咲かせる。花色は紅、緋、紫、白、絞りなど。なお、夏の季語である「さつき」は、躑躅の一種で「さつきつつじ」のこと。

下の写真は長野県内で６月中旬に撮影したレンゲツツジ。

飯田龍太は、『俳句は石垣のようなもの』（昭和５０年）と題するエッセイの中で次のように記す。

「風土と漂泊は、これまた表裏皮膜のもの。どうやら芭蕉晩年の旅の諸相は、この表裏皮膜の展開にあった・・・」

　龍太は、その後も、次のとおり、「旅の詩人」との理解が一般化している芭蕉における根深い土着性について度々言及しており、それは、前述の『俳句は石垣のようなもの』以降一貫して変わらない龍太の芭蕉観であった。

・『俳句の流行』（昭和５５年）

・『芭蕉のことなど―山本健吉』（昭和５９年）

・『一句の周辺』（昭和６３年）

・『ふたりの場合』（平成元年）

　そのような芭蕉観の契機となったのは、『奥の細道』所収の

文月や六日も常の夜には似ず          芭蕉

の作に、露わに表現されている訳ではないが、望郷の思いに根ざした胸奥のつぶやきを聞き取ったことにあるという。

　芭蕉における土着性に着目している点は、山本健吉が『漂泊と思郷と』（昭和５２年）などで述べている論旨と共通している。綿密的確な論の展開という点では、健吉の芭蕉論は卓抜なものだが、氏が、芭蕉が「旅の詩人」であるとともに「土着志向の俳人」であったことについて、「芭蕉の人間性の両面」と二つの側面を並置しているのに対し、風土と漂泊を「表裏皮膜のもの」とする龍太の捉え方は、多分に詩人の直感によるものであるとは言え、芭蕉という人の深部に踏み込んだ洞察を示しているようだ。

　そして、『ふたりの場合』と題する一文の中で、龍太は、前述の芭蕉観を述べた後、蛇笏のことに筆を転じ、次のように記す。

「ひと口にいって、蛇笏はたしかに定住土着の詩人であった。・・・同時に、生涯旅を夢みつづけた浪漫のひとでもある。」

  ここでは、旅心と郷愁を表裏一体のものとする前述の芭蕉に対する洞察が、蛇笏の場合に敷衍されている。

　蛇笏の身近にいてその生涯をつぶさに見てきたことが、芭蕉や蛇笏における風土と漂泊が表裏するものとの洞察を可能にしたと思われる。そして、そのような洞察から、一方は旅の詩人、他方は定住、土着の俳人と、一見、「人生行路が真反対」に見える芭蕉と蛇笏の間の意外に太い共通点が見えてくる。 

「一の午（うま）」「初午」は２月最初の午の日に稲荷神社や稲荷の祠で行われる祭礼で、豊作、商売繁盛、開運、家内安全が祈願される。稲荷の周りには赤い幟が立ち、赤飯や油揚げ、団子などが売られて賑わう。

掲句は、立春後間もない「一の午」の頃のひりひりするような季節感が感じられる作品。「風雲のちぎれて高し」の措辞は平明だが、風の強い２月の晴天が見えてくるような的確な描写だ。この浅春の空の下で、地上の祭礼は賑わっていることだろう。『俳壇』２０２４年５月号。

イネ科の多年草。全国の野原や道端に自生する。晩春の頃、２０センチほどの花穂をつける。子供たちが葉で人形の髢（かもじ）を作って遊んだことから、この名がついた。