「破れ蓮」ともいう。盛夏から初秋にかけて青々と大きな葉で水面を覆った蓮も、秋が深まってくると風雨に葉が破れ茎が折れ、瑞々しい葉の緑も失せてうらぶれた感じになる。

蛇笏忌は、俳人飯田蛇笏の忌日で１０月３日。毎年秋がたけなわになる頃、蛇笏忌が巡ってくる。

掲句は、未明の川面を眺めるともなく眺めていての一句。暑かった夏の記憶もようやく薄れて、中天の半月が澄んだ光を地上や川面に投げ掛けていた。ふと〈桐一葉月光むせぶごとくなり　蛇笏〉という句が思い浮かんだ。「月光跳ねて」との擬人化表現に、蛇笏作品の多情でアニミズム的な一面が多少は表れていると思っている。平成２２年作。

茶の木はツバキ科の常緑低木。鎌倉時代に栄西が中国から持ち帰った。日本では、丘陵地などの適地で栽培が行われているが、野生化しているものもある。野生では高木になるが、茶の生産のために栽培するときは低木仕立てで、低く刈り込まれる。晩秋初冬に、金色の蘂をもつ白い五弁花を下向きにひっそりと咲かせる。加工した葉や茎から湯・水で抽出した茶が飲用される。

楢は、ブナ科コナラ属の落葉高木ミズナラ、コナラなどの総称。夏に紐状の花が咲き、秋に硬い実が熟す。実は卵形の楕円形をしており、椀状の殻斗（かくと）に包まれている。櫟の実とともに、一般には団栗の名で親しまれている。

山寺や石にしみつく蟬の声　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　元禄２年５月２７日芭蕉一行が立石寺を訪れたときの作。立石寺は俗に山寺ともいわれる天台宗の名刹で、慈覚大師入寂の地。陽暦では７月中旬の盛夏に当たり、耳を聾するばかりに蟬が鳴いていた。曾良の書留に記されていたのが、この句形。即吟としてはひととおりの作だ。『初蟬』には　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寂しさや岩にしみ込む蟬の声　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　の形で載っている。初案からの推敲課程を示すものだろう。

閑かさや岩にしみ入る蟬の声　芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『おくのほそ道』に収められている句形。『猿蓑』に撰ばれていないから、この句形になったのは『猿蓑』撰以降だったと思われる。蟬の鳴き声のために、一山の閑かさが却って意識されるという閑寂の境地が詠まれている。初案から「閑かさや」の句形に至るまで、芭蕉の推敲は『寒山詩』や大籍、杜甫、王安石などの詩句の境地との交響・反芻の中で行われ（尾形仂）、これらの漢詩の詩情を踏まえた作といえる。しかし、「しみ入る」と推敲するに及んで、誰の真似でもない芭蕉独自の把握・表現に至った。主客一如の澄心の世界といっていいだろう。音韻の面でも、「シミイる」（i音の連続）が静寂感を醸している（今栄蔵）との指摘がある。